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涉及机器人的早期科幻故事，大都表现出一种对科技进步的担忧：人类创造了高度智能化的机器人，往往会自食恶果，被机器人取而代之。为了扭转这种技术悲观论调，1940年年底，著名科幻作家艾萨克?阿西莫夫和科幻编辑约翰?坎贝尔，共同为机器人制定出一套行为规范和道德准则，这就是著名的“机器人学三定律”：
一、机器人不得伤害人，或任人受伤害而袖手旁观；
二、除非违背第一定律，机器人必须服从人的命令；
三、除非违背第一及第二定律，机器人必须保护自己。
从1941年的短篇科幻小说《推理》开始，阿西莫夫就在“三定律”的框架下创作了一系列短篇机器人科幻小说。他熟练运用“三定律”，在机器人有可能违背规则的前提下逐渐展开故事。这些短篇故事极具逻辑性，情节紧凑，扣人心弦，后来大都被收录在《我，机器人》（1950）和《其他机器人》（1964）这两本科幻小说集中。在尝试了一系列短篇小说之后，阿西莫夫又创作了机器人长篇科幻小说，分别是《钢窟》（1953）和《裸日》（1957），内容都涉及人类侦探与机器人侦探联手破案的传奇故事，被誉为科幻与推理相结合的典范。
有了“三定律”，阿西莫夫笔下的机器人就不再是“欺师灭祖”、“犯上作乱”的反面角色，而是人类忠实的奴仆和朋友。不过高度智能化的机器人还是会产生各种心理问题，需要人类协助解决，这正是机器人故事的基础。阿西莫夫所向往的，是人类为代表的“碳文明”与机器人为代表的“钢铁文明”的共存共生。在阿西莫夫的另一篇优秀作品《二百岁人》（1976）中，他的这一思想表露得淋漓尽致。
《二百岁人》讲述了一个机器人版的匹诺曹奇遇记。这个机器人刚被制造出来，就表现出了非凡的艺术才能。在此后漫长的岁月里，它的才能为它带来了巨额财富，而它则用这些钱来实现自己的梦想――变成一个真真正正的人。它不断地打官司，试图通过法律来认可身份；它将身上的零件逐渐换成生物器官，直到完全变成生理意义上的人；最后，为了让社会彻底承认自己是人，它主动放弃了永生。在弥留之际，法庭的宣判终于到来――“他”终于实现了梦想，成了一名真正的、有尊严的人！
机器人的家喻户晓
“机器人”是阿西莫夫对科幻文学最重要的贡献之一。如果说“三定律”还有坎贝尔的功劳，那么没有阿西莫夫的发扬光大，则很难有机器人科幻文学此后的繁荣局面。电影技术的发展，将机器人形象搬上了银屏，被表现得更为直观和生动，也令机器人的概念更加深入人心，家喻户晓。
有关机器人的科幻电影有很多，出现机器人角色的镜头更是不胜枚举。还记得“星球大战”系列影片中那两个颇具人情味的人形机器人C-3PO和“圆桶形”机器人R2-D2吧？在这一系列影片中它们是贯穿始终的重要角色。阿西莫夫的许多机器人科幻作品，例如《我，机器人》和《二百岁人》等，也纷纷被搬上银幕。不过机器人影片中的典范之作，当数詹姆斯?卡梅隆执导的“终结者”系列。尽管在该系列影片中，未来已经被机器人统治，人类与机器人又陷入残酷的战争之中，但是阿诺?施瓦辛格扮演的生化机器人流露出来的铁骨柔情，仍然为人类与机器人的和平共处留存了一丝希望。可见阿西莫夫的机器人思想，已渗透到了科幻领域的方方面面。
正如当初人们按照自身形象虚构出神灵一样，现在的科幻作家展开了丰富的想象，塑造出机器人的形象。它们的思路更为敏捷，体魄更为强壮，道德规范更为完善，同时也具备了人类的种种弱点。科幻机器人的出现，是人类对“上帝造人”的挑战，代表着人类企图主宰万物的愿望和野心；它们也是人类自身的镜像，能够让我们更清晰地认识我们自己。
科学幻想一直是人类展示梦想的舞台，伴随着科幻小说和电影的流行，越来越多的人已经普遍接受了这样一种未来：机器人将与人类和平共处，帮助我们解决生产生活中遇到的种种困难，甚至替代我们去探索和开发未知的领地。有了这样的共识，再加上现代科技的进步，特别是计算机技术的飞速发展，机器人的梦想正在走出科幻，走进我们的现实生活。
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